Hace 97 años, el 12 de marzo de 1922, V.I. Lenin concluyó el artículo «Sobre el significado del materialismo militante»

En este artículo, V.I. Lenin definió el papel y el programa del desarrollo de la filosofía marxista en la era moderna, y consideró el trabajo teórico del partido como parte integral del plan de construcción socialista. Publicado en la revista Under the Banner of Marxism (1922, No. 3), fue una continuación y un mayor desarrollo de obras de Lenin como Materialismo y Empirio-Crítica, Cuadernos filosóficos, y se convirtió, esencialmente, en su testamento filosófico.

La idea principal del artículo es la idea del partidismo marxista de la filosofía, expresada en el concepto de materialismo militante. Al ampliar el contenido de este concepto, Lenin formula tareas urgentes que enfrentan los filósofos.
Esto es, ante todo, propaganda entre las amplias masas de la cosmovisión dialéctica materialista, en particular, propaganda atea seria, que atrae el material específico más diverso.
Este es un desarrollo adicional de la ciencia filosófica, sobre todo de la dialéctica materialista, a la luz de los problemas que plantean el desarrollo social moderno y el progreso del conocimiento científico.

Finalmente, es una controversia activa y argumentativa con varias corrientes de filosofía no marxista. Para resolver estos problemas, es necesario unir los esfuerzos de los filósofos marxistas y los materialistas consistentes que no pertenecen al Partido Comunista, con el objetivo de exponer a los profesores burgueses de filosofía como «lacayos certificados del clericalismo».

También de gran importancia es la unión de los filósofos con representantes de las ciencias naturales modernas. Los filósofos no pueden desarrollar fructíferamente una teoría materialista dialéctica sin confiar en los logros de la ciencia natural. A su vez, sin una base filosófica sólida, las ciencias naturales no pueden resistir la lucha contra el ataque de las ideas anticientíficas.

Lenin considera que la propaganda sistemática del ateísmo militante, combinada con la investigación científica en el campo de la religión, es la parte más importante del trabajo filosófico.

«Lo más importante», subrayó Lenin, «es poder interesar a las masas aún no desarrolladas con una actitud consciente ante las cuestiones religiosas y una crítica consciente de las religiones». Llamó la atención sobre el hecho de que sería un gran error pensar que las multitudes multimillonarias, infectadas en un grado u otro por el veneno de los prejuicios y supersticiones religiosas, se pueden hacer ateos, caminando solo en una línea recta de educación puramente marxista.
Al advertir contra las aburridas y secas narraciones del marxismo, no ilustradas sin datos hábilmente seleccionados, recomendó insistentemente que los ateos burgueses, especialmente los ilustradores franceses del siglo XVIII – Holbach, Helvetius, Diderot, Lametri, y otros – se usaran para traducir y publicar en gran cantidad, para combatir sus religiones. Enérgico, animado, talentoso, ingenioso, periodismo periodístico abierto.

La clave del éxito en la difusión de las ideas del materialismo militante y el ateísmo es V.I. Lenin vio en el hecho de que «las principales direcciones del pensamiento social avanzado en Rusia tienen … una sólida tradición materialista», que es fácilmente seguida por todos los demócratas revolucionarios: Belinsky, Herzen, Dobrolyubov, Pisarev, Chernyshevsky, que propagaron incansablemente el materialismo y el ateísmo.

Al elevar una actitud consciente de las masas hacia los asuntos religiosos, Lenin atribuyó gran importancia a exponer la esencia de clase y el papel de clase de la religión. «Es especialmente importante», escribió, «usar esos libros y folletos que contienen muchos hechos y comparaciones concretos, que muestran la conexión de los intereses de clase y las organizaciones de clase de la burguesía moderna con organizaciones de instituciones religiosas y propaganda religiosa».

Las instrucciones de Lenin sirvieron como el comienzo de un gran avance en la corrección de las deficiencias de la propaganda científica atea, en su fortalecimiento y desarrollo. Cada año, más y más literatura antirreligiosa comenzó a publicarse en el país, y comenzaron a aparecer publicaciones ateas en masa.

Este fue un periódico y la revista The Godless Man, se lanzó la capacitación sistemática de cuadros ateos, educación, salud, teatro, cine, clubes y escuelas se unieron a la lucha contra la religión, una organización atea voluntaria del pueblo trabajador, la Unión de Ateos Militantes, apareció y comenzó a operar.

Los éxitos en la construcción del socialismo, la industrialización del país, la colectivización de la agricultura y la revolución cultural, todo esto, en conjunto, llevaron a la retirada de las grandes masas de trabajadores de la religión.